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Beturia: ¿Nación Celta olvidada?

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Beturia: ¿Nación Celta olvidada?

Mucho se ha hablado sobre los celtas o el mundo celta y, aunque éste sea un tema algo controvertido entre los arqueólogos e historiadores, nos apetecía por fin publicar alguna entrada sobre este tema, siempre por supuesto enlazándolo con nuestro ámbito territorial, en este caso con toda la Beturia.

A menudo, se consideran Naciones Celtas a los 6 territorios donde todavía perviven a duras penas las lenguas celtas: Escocia, Irlanda, Gales, Cornualles, Bretaña y la Isla de Man. Aunque a veces, y sobre todo en los últimos tiempos, se viene añadiendo Galicia también a esta selecta “familia”. Sin embargo, otras veces también se incluye Asturias o incluso bajo el término de Breogania, se incluyen tanto Galicia y Asturias como León y el Norte de Portugal, que eran los territorios que formaron parte de Gallaecia, una de las provincias romanas de Hispania.

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Pero, ¿dónde quedan los territorios celtas o célticos más al sur de la Península Ibérica? ¿O es que acaso Lusitania, Vetonia y Beturia no pertenecieron a este mundo céltico? ¿No quedan vestigios de esta cultura ancestral en estos territorios del Suroeste al igual que en el Noroeste?

La respuesta es sí. Todavía quedan muchos restos de la cultura celta o céltica en Lusitania, Vetonia o Beturia, igual que en Gallaecia. Pero nos centraremos, como es lógico, en algunos de los restos que han permanecido en nuestra región de Beturia.


Castros

Son recintos fortificados que se construían habitualmente sobre un lugar elevado, ya fuera un cerro o una meseta. Se pueden encontrar por diferentes lugares de Europa. Aunque en España normalmente se suelen asociar a Galicia, también podemos encontrar castros en otras regiones del Oeste peninsular. La raíz “iltir” o “iltur” de la lengua íbera y la raíz “briga” de la lengua celta se refieren a estos lugares. Por eso, muchos nombres de ciudades prerromanas o romanas tenían estas terminaciones. Los romanos los denominaron oppidum (pl. oppida). Por ejemplo, Fornacis (Ribera del Fresno) es un buen ejemplo de oppidum.

Toponimia

En Beturia existieron ciudades como Mirobriga (actual Capilla), Nertobriga (Fregenal de la Sierra) o Turobriga (Aroche), que mantenían la terminación celta para designar los castros. También existió otra ciudad cuyo nombre designaba claramente su origen céltico: Celti (Peñaflor). Además, el nombre de la comarca del Andévalo procede de Endovélico, versión ibérica del dios celta Belenus y el más importante de los dioses para los lusitanos, vetones y demás pueblos célticos.

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Torques

Se trata de los collares celtas más famosos, utilizados por diferentes pueblos celtas como los bretones, galos o los celtas ibéricos. Son collares de metales como el oro, el bronce, el cobre o la plata con forma de herradura circular. Habitualmente se representaba a los dioses celtas con torques. La palabra viene del irlandés antiguo “torc” y del galo “torcos”, que significa jabalí, animal sagrado de la mitología celta, que simbolizaba el valor y la fuerza de dioses y héroes. En el Valle del Guadiato y Los Pedroches se encontraron dos importantes hallazgos que contenían torques: el Tesoro de Belmez y el Tesoro de los Almadenes.

Museo Arqueologico de Córdoba

Danzas de las espadas o paloteos

En las comarcas del Andévalo y de la Sierra de Aracena podemos encontrar numerosas danzas rituales de espadas y otras similares con palillos, palos, lanzas, arcos o garrotes. Pero también encontramos una danza similar en Obejo, en el Valle del Guadito, llamada también “Baile de Bachimachía”. Esto demuestra que estas danzas guerreras no sólo perviven en el Norte (Galicia, León, Cantabria, Aragón, Navarra o País Vasco). Son muy famosas las danzas de Tierra de Miranda, la región de lengua y cultura leonesa de Portugal. Fuera de la Península Ibérica, también podemos encontrar estas danzas rituales en Escocia por ejemplo.

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Gaita y tamboril

La gaita es el instrumento celta por antonomasia. Aunque en la Península Ibérica la gaita más famosa es la de Galicia, también podemos encontrarla en Portugal, Asturias, Cantabria, León, Extremadura e incluso en las comarcas del Andévalo y la Sierra de Aracena, que utilizan este instrumento en las danzas rituales pero también la han integrado incluso en la famosa Romería de El Rocío. Aunque en Aragón, Cataluña, Mallorca y Valle de Arán también existen gaitas autóctonas de otro tipo. El tamboril por su parte, podemos encontrarlo desde Asturias hasta Huelva ininterrumpidamente pero también en el Alentejo portugués. Ya lo describían en las famosas Cantigas de Santa María, escritas en galaico-portugués.

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Trajes típicos

El traje masculino del Andévalo, al igual que el de Jerez de los Caballeros o Fregenal de la Sierra por ejemplo, presenta el calzón corto y negro, como castellanos y aragoneses, que acompañaba al “sagum” negro celta. Los campanilleros llevan las arandelas de los tobillos que acompañaban a las “viriae” de los morcillos del brazo. Esgrimían espadas de antenas atrofiadas, el famoso Gladius Hispaniensis, y utilizaban yelmos similares a los de Quintana Redonda y a otros de Celtiberia; cónicos, con ápex, cubrenucas y orificios de sujeción para el barboquejo. El traje masculino alentejano es más moderno pero los cantos corales masculinos del Alentejo pueden ser una reminiscencia de los tiempos de los guerreros celtas.

Fiestas

En numerosos sitios de Beturia se suelen celebrar mucho 3 fechas señaladas del antiguo calendario celta: 1 de Febrero, 1 de Mayo y 1 de Noviembre. Para los celtas, el 1 de Febrero era Inbolc; el 1 de Mayo, Beltane; y el 1 de Noviembre, Samain. Actualmente Imbolc ha derivado en La Candelaria, Beltane en las Cruces de Mayo o en Los Mayos y Samain en el Día de Todos los Santos, que en los territorios de raigambre celta pervive también como Samain o Magosto.


Todos estos elementos configuran un mismo sustrato cultural, e incluso genético, heredero de la estirpe celta o céltica en la Península Ibérica, a la que perteneció Viriato, símbolo de la resistencia contra Roma. Pero nuestra entrada sólo es una pequeña síntesis de lo mucho que hay ya estudiado y de lo mucho que hay todavía por descubrir. El tema es tan amplio, complejo y polémico que sólo hemos querido dar unas pinceladas como introducción a vuestra propia investigación personal si os interesa. La Península Ibérica es un territorio muy interesante en cuanto a historia y cultura aunque lamentablemente pensamos que está mal visto poner énfasis en sus ricas diferencias por temor a su utilización con fines políticos.

Sólo queríamos reivindicar que Beturia es una región apasionante, desgraciadamente diluida hoy día por los límites administrativos y todavía muy desconocida. También queríamos reivindicar el celtismo de Beturia, al igual que existe en Galicia, Asturias, Cantabria, León, Extremadura o Portugal. El Noroeste y el Suroeste no están tan lejos, ya que la Vía de la Plata conectó estas antiguas tierras celtas o célticas. Por eso, desde la Cordillera Cantábrica hasta Sierra Morena mantenemos lazos culturales todavía, aunque la mayoría lo ignore. Incluso también con las Naciones Celtas allende los mares, por todo el Arco Atlántico, desde Tartessos y Beturia hasta Escocia, pasando por Galicia.

Nos encantaría que aportarais vuestra opinión y/o información en los comentarios. Muchas gracias por seguirnos. Esperamos que os haya gustado esta nueva entrada.

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Fuentes:

Museo Arqueológico Nacional

Lusitania: historia y etnología

Dólmenes y menhires

Huelva Buenas Noticias

La Voz de Galicia

Lusitania’s Grill

Instituto de la Cultura Tradicional Segoviana

Archivo Municipal de Belmez

Turismo y Cultura Peñaflor

Arquehistoria

Wikipedia

Fotos:

Shirokazan

Herribizia

Antonia Regojo

Wikipedia

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Halloween: ¿Importación o Exportación?

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Halloween: ¿Importación o Exportación?

Tras muchos meses, más de los que nos gustaría, por falta de tiempo, volvemos con la nueva temporada de nuestro blog “Región de Balutia” y qué mejor que hacerlo con este tema en este puente de Todos los Santos y con la relación de esta tradición en nuestra región.

Vivimos en un Estado muy dado a presumir de que sabemos de todo sin saber en realidad. Nuestro ego suele cargarse de orgullo presumiendo de llevar razón cuando nadamos en la ignorancia llena de presuposiciones, prejuicios o creencias. Pues el tema de Halloween no iba a ser una excepción, ya que la mayoría de la gente cree que es un invento comercial más de Estados Unidos exportado al resto del mundo, incluyendo España. Pero entremos en materia para indagar un poco sobre el origen de esta fiesta.

La palabra Halloween procede de la contracción de All Hallows’ Eve, que no significa otra cosa que “Víspera de Todos los Santos” en inglés. El origen de la palabra es ése pero el origen de esta festividad hay que buscarlo en los celtas de Europa y su fiesta del Samhain; significa “fin del verano” y constituía el Año Nuevo Celta, que coincidía con el comienzo de la estación oscura, que duraba medio año, mientras que la otra mitad del año era la estación clara. Fue la festividad más importante de la Europa pagana antes de la cristianización y se celebraba el final de las cosechas, el final del año y la apertura al Más Allá. Esta fiesta fue poco a poco asimilada por los romanos y transformada por el cristianismo en el Día de Todos los Santos y el Día de los Difuntos. Sin embargo, los irlandeses consiguieron conservar el Samhain celta y fueron los que lo exportaron a Estados Unidos, Canadá y a todo el mundo anglosajón debido a sus migraciones forzosas.

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Pero no olvidemos que los celtas constituyeron el grueso de la población peninsular, junto a los íberos, y otros pueblos menores, antes de la invasión de los romanos. De hecho, gracias a los innovadores estudios sobre genética humana y genealogía genética se evidencia la relación étnica entre todo el Arco Atlántico, desde la Península Ibérica hasta las Islas Británicas. Además, también hay estudios que sitúan el origen de los celtas de la Europa Atlántica en el Suroeste Ibérico (Tartessos o Beturia).  El haplogrupo R1b en el cromosoma Y delata a los celtas en la actualidad y no es casualidad que se encuentre en mayor proporción entre los gaélicos (irlandeses, escoceses, maneses, galeses, cornualleses y bretones) y entre los ibéricos, sobre todo en los vascos seguidos de los catalanes, castellanos viejos, granadinos (Reino de Granada), andaluces (Baja Andalucía), gallegos y portugueses. Este ancestral gen se cree que guarda relación con los primeros pobladores de Europa; la Cultura Auriñaciense, el Hombre de Cromañón y la Cultura del Vaso Campaniforme. Incluso importantes hallazgos y estudios afirman que podría haber sido el origen del indoeuropeo.

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Por todo ello, en España también pervivió la antiquísima tradición pagana del Samhain, a pesar de ser uno de los Estados que vivió una mayor evangelización. Galicia es la región donde han podido conservar mejor esta tradición a través de calabazas y melones tallados en forma de calaveras con velas en su interior, sustos, disfraces y recogida de chucherías. Pero también han conservado otra fiesta celta llamada Magosto donde se asan principalmente castañas y bellotas al fuego; fuego que en su origen servía para calentar a los difuntos que volvían al hogar durante estas fechas. Estas tradiciones no solamente perviven en Galicia, sino también en Asturias, Cantabria, Región de León, Extremadura, Tierras de Talavera, País Vasco y Navarra, Cataluña, Aragón, CanariasPortugal y Occitania. Suele cambiar de denominación pero es la misma fiesta con el mismo origen celta en común aunque con particularidades según cada zona.

A FONDO

Galicia: Magosto

Asturias: Amagüestu, Magüestu, Magostu o Amagostu

Cantabria: Magosta

Región de León (León, Zamora y Salamanca): Magosto, Calbote o Moragá

Extremadura: Chaquetía, Chaquetilla, Chiquitía, Calvochá, Carbochá, Calbote, Calbotes, Carbote, Magosto, Magusto, Moragá, Tosantos o Día de las Castañas

Tierras de Talavera (partes de Toledo y Ávila): Calbote, Calbotada, Calbotá o Moragá

País Vasco y Navarra: Gaztainerre o Gaztañarre

Cataluña: Castanyada

Aragón: Castañada

Canarias: Los Finaos

Portugal: Magusto

Occitania: Castanhada

Pero en Balutia y en toda Beturia también se celebraba el Samhain y el Magosto, que hoy ha quedado totalmente olvidado, como casi todas las tradiciones y costumbres de Sierra Morena, por ejemplo la jota belmezana, que han sido sustituidas por otras de culturas ajenas, ya sean sevillanas, andaluzas, españolas o extranjeras. Por ejemplo, en los pueblos del Valle del Guadiato se iba al campo a recoger bellotas y castañas para posteriormente quemarlas en las antiguas placas de las casas y disfrutar de esos manjares otoñales. Además, se comían huesos de santo que son dulces de mazapán rellenos de yema de huevo con forma de tibias de muertos. También muchas personas pintaban las fachadas blancas de las casas de sus vecinos o novias con “azulillo” haciendo rayas, dibujos o palabras y llenaban las enormes cerraduras antiguas de gachas (comida típica que se hacía durante estas fechas) a modo de broma, aunque su origen real era el de ahuyentar a los malos espíritus. Algunas personas pasaban la noche en vela en sus casas para intentar impedir que pintaran la fachada de su casa y no tener que encalar de nuevo las paredes. Por otra parte, en algunos pueblos de Los Pedroches se vacían y tallan sandías en lugar de calabazas y se les introduce una vela en su interior a modo de farolillo, aunque en algún pueblo se hace en agosto en lugar de octubre. También existen anécdotas de muchachos que se escondían el campo para asustar a sus amigos con calabazas con velas, igual que se hacía en Galicia. Aparte de todas estas tradiciones ancestrales celtas, también en algunos pueblos se mantienen los Cantos de Aurora o Auroros, que son cantos religiosos populares interpretados durante la madrugada para llamar a los vecinos a rezar el Rosario de la Aurora.

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Los muchachos salían durante todo el mes (octubre), por la calle, con unos farolillos hechos con la cáscara de una sandía que se calaba, decoraba y se le entraba un trocito de vela”

Recopilación de datos sobre Alcaracejos y sus costumbres (1988) de José López Navarrete

Todo esto demuestra una vez más que Beturia, la región natural comprendida entre Sierra Morena y el río Guadiana, posee una cultura que nos acerca de nuevo a las influencias del Noroeste de la Península Ibérica, a la cultura matriz de la antigua Corona de León (Región de León, Asturias, Cantabria, Extremadura, Galicia y Portugal) y al sustrato étnico y cultural del mundo celta. Pero mientras sigamos sustituyendo nuestra verdadera identidad cultural por el traje de sevillana, la Semana Santa, el flamenco o las corridas de toros, nuestra historia como pueblo quedará cada vez más aniquilada…y no podremos culpar a nadie más que a nosotros mismos por no haber luchado contra la aculturación y el etnocidio.

Nuestro agradecimiento especial a Mari Grueso Díaz, Pascual Coleto Gutiérrez, Manuel Del Pozo Rubio y Andrés López Moyano por sus testimonios que hemos utilizado como fuentes, muy valiosas para preservar la tradición o historia oral que nos ayuda a recuperar nuestra identidad cultural y nuestra memoria colectiva.

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Fuentes:

«A Y-Chromosome Signature of Hegemony in Gaelic Ireland». American Journal of Human Genetics

«Haplogroup R1b (Y-DNA)». Eupedia

 «A Predominantly Neolithic Origin for European Paternal Lineages». PLOS Biology

The Genetic Legacy of Paleolithic Homo sapiens sapiens in Extant Europeans: A Y Chromosome Perspective – Ornella Semino et al., 2000

Distribución de R1b, del Proyecto Genográfico de la National Geographic

 ¿Existe un Halloween a la española?

Fiesta de los Finaos

La castañada ¿De dónde viene su tradición?

El Magosto o Calbote

Calbotes, tradición antigua

Fiesta del Calbote

Cantos de Pasión

Cantos Religiosos: Los cantos de la Aurora- Auroreros y Auroros

Los auroros en España

Alcaracejos se ilumina con los farolillos de sandía

Más de cien pequeños en el pasacalles de faroles realizados con sandías

La migración de los célticos y túrdulos de la Beturia hacia el noroeste de Hispania

Expertos debaten si la Península Ibérica pudo ser el origen de las lenguas celtas

Wikipedia

Testimonios/Memoria oral

Balutia: tierra de jotas, tarantas y mineras

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Balutia: tierra de jotas, tarantas y mineras

Quizás, para la inmensa mayoría de los españoles, la música y el baile típico de Andalucía sean las sevillanas, la copla o el flamenco ignorando de esta manera una gran y variada riqueza cultural que se da en nada más y nada menos que 87.268 km² que ocupa la actual comunidad autónoma.

Tal vez también, si le refieres la jota a la mayoría de la gente, pensará o en la letra del abecedario o en el baile típico de Aragón por antonomasia.

Pues bien, empezaremos desmitificando las dos afirmaciones anteriores señalando que ni las sevillanas son el único baile típico de Andalucía, ni lo son la copla o el flamenco. Las sevillanas, como bien indica su nombre, son el baile típico de Sevilla mientras que la copla es un estilo español y el flamenco según algunas hipótesis es de origen gitano, morisco o resultado del mestizaje acaecido en España. Por otra parte, la jota es una danza española extendida por diversas regiones del país y por tanto, no es únicamente patrimonio de Aragón, aunque sea en este caso la más difundida y conocida.

Podemos encontrar jotas en Aragón, en Castilla, en León, en Valencia, en Navarra, en La Rioja, en Cantabria, en Asturias, en Galicia, en Extremadura, en Murcia, en Cataluña, en Canarias e incluso en algunas antiguas posesiones coloniales españolas como Filipinas o Colombia pero también podemos encontrar jotas en la Comunidad Autónoma de Andalucía, concretamente en la Alta Andalucía (o Región de Granada) y en Los Pedroches y Valle del Guadiato (Norte de Córdoba) que forman parte de lo que llamamos Balutia.

Jota Belalcázar

Jota de Belalcázar (Los Pedroches)

Jota Pedroche

Jota de Pedroche (Los Pedroches)

Aunque la Junta de Andalucía, que más bien debiera denominarse Junta de Sevilla, y su canal público Canal Sur intenten convecernos de que existe un dialecto andaluz, de que Andalucía es una nacionalidad histórica o de que las sevillanas, la copla y el flamenco representan la cultura uniforme de todas las zonas de la comunidad autónoma, desde este blog reivindicamos el folklore autóctono de Los Pedroches y el Valle del Guadiato, en este caso, ya que aquí compartimos con Extremadura y Castilla las jotas, uno de los múltiples factores que nos unen a esas tierras.

Jota Castuera

Jota de Castuera (La Serena)

Jota Almodóvar

Jota de Almodóvar (Valle de Alcudia)

Por desgracia, y aunque la jota en Los Pedroches goce de una importante revitalización, en lugares como Belmez (Alto Guadiato), se ha perdido su baile y música autóctona, la jota belmezana, y se aprenden y bailan las sevillanas como si de su propio folklore se tratara, provocado por el centralismo sevillano y la preponderancia cultural que ejerce sobre todas las comarcas de la actual comunidad autónoma unido al desinterés de los lugareños que prefieren crear asociaciones taurinas o futbolísticas de equipos foráneos y a las administraciones públicas que creen que invertir en cultura es simplemente poseer un museo obsoleto.

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Jota de Belmez (Valle del Guadiato)

Además de las jotas, en las zonas mineras de Balutia como por ejemplo Peñarroya-Pueblonuevo o Almadén, se originaron otros cantes típicos: las tarantas y las mineras que surgieron del intercambio cultural provocado por el auge de las minas y los consiguientes flujos migratorios desde el Levante o el Sureste peninsular (Almería y Cartagena-La Unión).

En conclusión, la música y el baile autóctono de Balutia son las jotas y en las zonas mineras además las tarantas y las mineras; ni las sevillanas ni el vito cordobés. No son estilos ni más prestigiosos ni más vulgares pero no son nuestros estilos y esperamos en un futuro próximo poder protegerlos en algunos casos y recuperarlos en otros.

Para finalizar, os dejamos con un vídeo en Youtube de la Asociación Folclórica Cultural “Juan Navarro” con sede en Torremolinos, que se dedican a escenificar todos los bailes típicos de las distintas zonas culturales de la actual Comunidad Autónoma de Andalucía. Gracias a ellos, podemos disfrutar de la jota belmezana, que ni siquiera sus habitantes tienen la suerte de saber bailarla ni de aprenderla en el propio pueblo.