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Beturia: «habrá frontera administrativa pero no cultural»

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Beturia: «habrá frontera administrativa pero no cultural»

Que Beturia es una región geográfica, histórica y cultural es indiscutible.

Geográfica, porque se enmarca entre dos fronteras naturales muy bien definidas: Sierra Morena por el sur y el río Guadiana por el norte.

Histórica, porque ya la mencionaban desde la Antigüedad los célebres Polibio, Estrabón o Plinio el Viejo.

Y cultural, porque debido a su unidad geográfica y a su situación de encrucijada a lo largo de la historia, se ha originado una particular idiosincrasia como resultado de la rica y curiosa mezcolanza de todos los pueblos que han pasado por ella en las diferentes épocas.

Pero, ¿cuál ha sido la situación administrativa de Beturia a lo largo de la historia y cómo ha influido en la región?

SIGLO II a.C. (ÉPOCA PRERROMANA)

Existencia de la región de Beturia, que, al igual que Cantabria, Asturias, Galicia o Vasconia, ya describían Polibio, Estrabón o Plinio el Viejo en sendas obras sobre geografía, historia y antropología del mundo antiguo.

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AÑO 27 a.C.-711 (ÉPOCAS ROMANA Y VISIGODA)

Inclusión de la región de Beturia en la Provincia de Bética junto a la región vecina de Turdetania. La Provincia de Bética se dividía en 4 conventus, quedando la Beturia Céltica dentro del Conventus Hispalensis y la Beturia Túrdula dentro del Conventus Cordubensis.

CONVENTUS BÉTICA

Año 711-743 (ÉPOCA DE TRANSICIÓN VISIGODA-ISLÁMICA)

Beturia quedó dividida entre el Reino de Ardabasto (en la Beturia Túrdula) y el Reino de Olmundo (en la Beturia Céltica), reinos visigodos que conservaron cierta autonomía dentro de al-Ándalus mediante pactos con los musulmanes.

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AÑO 743-SIGLO XII (ÉPOCA ISLÁMICA)

Beturia quedó dividida entre la Cora de Fahs al-Ballut (Los Pedroches, Valle del Guadiato, La Serena, Valle de Alcudia), la Cora de Firrish (Sierra de Constantina y Comarca de Llerena) y partes de la Cora de al-Xaraf, también llamada Isbiliya, (Sierra de Aracena y comarcas aledañas en la actual provincia de Badajoz) y la Cora de Labla (Andévalo).

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* Estas coras se vieron alteradas durante algunos periodos de al-Ándalus como los Reinos de Taifas o el Imperio Almohade. De hecho, los nuevos reinos cristianos que surgieron, como el de Sevilla, Córdoba o Jaén, se basaron en los reinos almohades que existían en el momento de la conquista cristiana.

SIGLO XII (ÉPOCA CRISTIANA)

Hasta el siglo XIX, Beturia quedaría dividida en diversas entidades, como el resto de la Península Ibérica: el Señorío o Partido de Santa Eufemia, el Señorío o Partido de las Siete Villas de Los Pedroches, la Tierra de Belalcázar (Condado de Belalcázar + Vizcondado de La Puebla de Alcocer), el Estado de Capilla, el Condado de Siruela, la Provincia de León de la Orden de Santiago (Priorato de San Marcos de León, Vicaría de Tentudía) o Partido de Llerena, el Partido o Real Dehesa de La Serena (Priorato de Magacela + Priorato de Zalamea + Comunidad de Benquerencia + Comunidad de Lares),  la Encomienda de Calatrava, el Bailío de Setefilla, el Señorío de Chillón…

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SIGLO XIX (CREACIÓN DE LAS PROVINCIAS)

Belalcázar, Fuente la Lancha, Hinojosa del Duque y Villanueva del Duque pasaron de la antigua provincia de Extremadura a la actual provincia de Córdoba.

Belmez y Peñarroya-Pueblonuevo pasaron del Reino de Jaén a la actual provincia de Córdoba.

Chillón y Guadalmez pasaron del Reino de Córdoba a la actual provincia de Ciudad Real.

Peñaflor pasó del Reino de Córdoba a la actual provincia de Sevilla.

Guadalcanal pasó de la antigua provincia de Extremadura a la actual provincia de Sevilla, mientras que su antigua aldea Malcocinado permanece en la actual provincia de Badajoz.

Bodonal de la Sierra, Fregenal de la Sierra e Higuera la Real pasaron del Reino de Sevilla a la actual provincia de Badajoz.

Arroyomolinos de León y Cañaveral de León pasaron de la antigua provincia de Extremadura a la actual provincia de Huelva.

El Real de la Jara y El Ronquillo eran aldeas de Santa Olalla del Cala, que pasaron a la actual provincia de Sevilla mientras que Santa Olalla pasó a la actual provincia de Huelva. Antes, los tres formaban parte del Reino de Sevilla.

Las Nuevas Poblaciones de Sierra Morena, como por ejemplo La Carolina, Aldeaquemada, Arquillos, Carboneros, Guarromán, Montizón, Santa Elena, Miranda del Rey, Navas de Tolosa y El Rumblar pasaron a la actual provincia de Jaén, mientras que Almuradiel pasó a la actual provincia de Ciudad Real y San Calixto a la actual provincia de Córdoba.

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Olivenza y Táliga pasaron de la República de Portugal al Reino de España.

La Contienda de Moura era un territorio semiautónomo que fue dividido entre los términos municipales de Moura, Aroche y Encinasola. Moura pasó a Portugal mientras que Aroche y Encinasola pasaron a depender de España.

Azuaga y Reina pasaron del Arzobispado de Sevilla a la actual provincia de Badajoz.

El Arciprestazgo de Castuera (Castuera, Almorchón, Benquerencia de la Serena, Cabeza del Buey, Helechal, Malpartida, La Nava, Peraleda del Zaucejo y Puerto Urraco) pasa del Obispado de Córdoba a la actual provincia de Badajoz.

A día de hoy, los municipios de Bohonal de los Montes, Castilblanco, Fuenlabrada de los Montes, Helechosa de los Montes, Herrera del Duque, Peloche, Valdecaballeros y Villarta de los Montes, dentro del Arciprestazgo de Herrera del Duque, y los municipios de Baterno, Capilla, Casas de Don Pedro, Garbayuela, Garlitos, Peñalsordo, Puebla de Alcocer, Risco, Siruela, Talarrubias, Tamurejo y Zarza Capilla, dentro del Arciprestazgo de Puebla de Alcocer, siguen perteneciendo al Arzobispado de Toledo dentro de la Vicaría de Talavera, a pesar de pertenecer a la actual provincia de Badajoz.

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SIGLO XX (CREACIÓN DE LAS AUTONOMÍAS)

La región geográfica, histórica y cultural de Beturia quedará dividida administrativamente hasta la actualidad en 3 comunidades autónomas (Andalucía, Extremadura y Castilla-La Mancha) y 6 provincias (si también tomamos en cuenta Sierra Morena Oriental, en la actual provincia de Jaén, que históricamente formó parte de la vecina Oretania), sin contar las 4 localidades que actualmente pertenecen a nuestro país hermano, a Portugal (Moura, Mourão, Barrancos y Serpa).

CONCLUSIÓN

A pesar de que actualmente Beturia se encuentre dividida administrativamente entre varias entidades, el hecho de constituir una región natural bien definida y el haber sido romanizada, primero, y cristianizada, más tarde, al mismo tiempo, sumado a los más de 7 siglos que se mantuvo dentro de la misma división administrativa durante las épocas romana y visigoda, le confirieron una indiscutible unidad cultural.

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Además, nuestra región también contó con la particularidad de gozar de cierta autonomía visigoda ya en época islámica gracias a la firma de algunos pactos desde la época de Tariq, algo parecido a lo que había pasado en la época romana con Viriato, que fundó un Estado en Beturia. Cuando el rey visigodo Olmundo falleció, su hermano Ardabasto también intentó unir toda la Beturia bajo su mismo poder.

En el momento en el que se crearon las coras como demarcaciones en la época andalusí, la mayor parte de Sierra Morena quedó también separada administrativamente del Valle del Guadalquivir; Firrish quedó separada de Sevilla y Fahs al-Ballut (Balutia) quedó separada de Córdoba.

La conquista cristiana fue el periodo histórico en el que Beturia quedaría más fragmentada en numerosos señoríos de distinta índole, con la particularidad de que la mayoría del territorio quedó en manos de las diversas órdenes militares, al igual que ocurriría en la vecina región de La Mancha, principalmente las de Calatrava, Alcántara y Santiago pero también las enigmáticas órdenes de Malta y del Temple.

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Con la creación de las provincias por Javier de Burgos, casi 70 pueblos se vieron afectados al cambiar de demarcación a lo largo de toda Beturia. Pero que un municipio hasta 1832 perteneciera a Extremadura o Castilla La Nueva y en 1833 a Andalucía, o al revés, no le hacía cambiar ni su cultura ni su relación con los pueblos aledaños a los que había estado unido histórica y geográficamente durante siglos.

Pero el Estado de las Autonomías sí que está borrando esas huellas, esas raíces, por culpa de la manipulación histórica y del fenómeno de la aculturación, al querer hacer coincidir sistemáticamente de forma artificial una provincia o comunidad autónoma con una misma cultura centralizada en su capital, cuando en realidad no dejan de ser entes meramente administrativos y no regiones etnográficas.


Fuentes: 

La Beturia: definición, límites, etnias y organización territorial

La Baeturia Céltica: geografía y territorio

Los Santos de Maimona durante el periodo islámico. Poblamiento y territorio (siglos VIII-XIII)

Intervención arqueológica realizada en Benquerencia de la Serena (Badajoz): un poblado en altura (hisn) de periodo Omeya en la ruta entre Córdoba y Mérida

Atlas de la Historia del Territorio de Andalucía

 

#ElNorteDelSur: la influencia norteña en Beturia

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#ElNorteDelSur: la influencia norteña en Beturia

Si hace unos días os hablábamos de las distintas unidades geográficas que conforman la región de Beturia, hoy vamos a centrarnos en su etnografía.

Aunque la región de Beturia se sitúe en la mitad sur de la Península Ibérica, siempre se ha caracterizado por una curiosa influencia norteña, debido al estrecho vínculo que en diferentes épocas de la historia ha tenido con el norte de España. A continuación, os explicamos los diferentes factores que han influido en esta especial conexión Norte-Sur:

Celtas: desde la Antigüedad, Beturia ha formado parte del área indoeuropea de la Península Ibérica, compartiendo cultura celta con todo el noroeste peninsular, al que estaba unida gracias al corredor de Tartessos, que más tarde se denominaría Vía de la Plata y que tomaría mayor renombre durante la época romana. Tanto célticos como túrdulos, que aparecen en el mapa bajo el nombre genérico de beturios, estuvieron dentro de la órbita celta.

Si quieres conocer la reminiscencia celta actual de Beturia, pincha aquí.

CELTAS E ÍBEROS

Repoblaciones: por todos y todas es sabido que las repoblaciones durante la conquista cristiana de la Península Ibérica influyeron notablemente en la cultura de los territorios conquistados y que éstas se produjeron de norte a sur. La mayoría de los repobladores de Beturia provenían de la Corona de León, y, por lo tanto, portaron su lengua asturleonesa y sus costumbres norteñas. Pero también la Orden de Calatrava, fundada por el Reino de Castilla y asentada en La Mancha, influyó notablemente en la parte más oriental de Beturia, mientras que las Órdenes de Alcántara y Santiago controlaron la parte occidental.

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Trashumancia: desde el siglo XIII comenzó a adquirir gran relevancia la práctica de la trashumancia gracias al Real Concejo de la Mesta. Pastores de lugares como Soria, Cuenca o Guadalajara, la llamada Serranía Celtibérica, se desplazaban durante los inviernos a través de vías pecuarias hasta los valles y penillanuras de Beturia para que su ganado pudiera pastar. Los habitantes de Sierra Morena los llamaron serranos, denominándose a sí mismos serreños para diferenciarse. Por supuesto, también dejaron su impronta en nuestra región.

CAÑADAS REALES

Colonos: Carlos III diseñó en el siglo XVIII un proyecto de repoblación de Sierra Morena para luchar contra el bandolerismo, pero esta vez no contaría con repobladores del norte de España, sino de más al norte todavía, de Centroeuropa. Colonos alemanes sobre todo, pero también flamencos, suizos, austriacos, franceses, italianos y hasta húngaros, fueron llegando para poblar la zona, a los que más tarde se sumarían también catalanes y valencianos. Ya en el siglo XIX, y atraídos por la riqueza minera de Sierra Morena, llegaron ingleses, franceses y alemanes. Todos ellos dejaron su arquitectura, costumbres o apellidos, y, por supuesto, también la genética.

NUEVAS POBLACIONES SIERRA MORENA

Minería: aunque la minería ha sido muy importante en nuestra región desde la época prerromana, pasando por las épocas romana e islámica, en el siglo XIX se produjo un nuevo auge minero en nuestras comarcas, provocado por la eclosión de la Revolución Industrial. Nuestra región absorbió numerosos inmigrantes de distintas zonas de España, especialmente de otras partes de Extremadura y de La Mancha.

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Comunicaciones: caminos ancestrales como la Vía de la Plata, el camino romano de Córdoba a Mérida (Iter Ab Corduba Emeritam), los caminos islámicos de Córdoba a Toledo (p.ej. Balat al-‘Arus durante la época califal), el Camino Mozárabe de Santiago o las Cañadas Reales facilitaron el contacto con las tierras del norte. Pero también las modernas líneas de ferrocarril originadas gracias al auge minero del siglo XIX.

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Orografía: el norte de la actual Comunidad Autónoma de Andalucía limita con las comunidades de Extremadura y Castilla-La Mancha y tradicionalmente ha estado mejor comunicado con ellas que con el resto de Andalucía, ya que la barrera natural de Sierra Morena siempre ha dificultado el contacto con la Baja Andalucía, por lo que Beturia ha recibido más influencias norteñas que sureñas.

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Mapas:

https://www.docsity.com/es/mapa-celtas-e-iberos-pueblos-prerromanos/3620423/

https://www.iventia.com/mapas-linguisticos-de-la-peninsula-iberica/

http://diccionariovirtualextremadura.blogspot.com/2019/01/la-trashumancia-en-extremadura-canadas.html

http://mineriaypaisaje.com/cartografia-1/

https://mrjaen.com/2016/05/22/8-apellidos-centroeuropeos/

http://semanariolacomarca.blogspot.com/2018/11/historias-de-trenes.html?m=0

http://maestrodesociales.blogspot.com/2013/09/2-bto-geo-tema-7-regiones.html

Unidades geográficas de Beturia

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Unidades geográficas de Beturia

Como venimos diciendo, la cordillera de Sierra Morena y el río Guadiana son los dos accidentes geográficos que marcan las fronteras naturales de la región de Beturia.

Como ya sabemos, la subregión de Turdulia y la antigua provincia de Fahs al-Ballut (Balutia) se incluirían dentro de las lindes de Beturia.

Normalmente, para entendernos, solemos usar las comarcas administrativas actuales, a poder ser con los nombres históricos, ya que todavía no hemos acordado una comarcalización oficial desde este colectivo.

No obstante, centrándonos en lo geográfico, y olvidándonos de los límites artificiales provinciales y autonómicos impuestos, vamos a explicar las grandes unidades geográficas que forman nuestra querida región de Beturia:

Sierra Morena: aunque habitualmente se englobe bajo esta denominación tanto a las sierras como a los valles o penillanuras, sensu stricto se refiere únicamente a las comarcas montañosas. Dentro de esta gran unidad geográfica, y de oeste a este, se enmarcarían la Sierra de Aracena, la Sierra de Constantina, la Sierra de Hornachuelos, la Sierra de los Santos, la Sierra de Cardeña y Montoro, la Sierra de Andújar y la Sierra de Despeñaperros, todas ellas dentro de los límites administrativos de la Comunidad Autónoma de Andalucía. También, la Sierra de Jerez, la Sierra de Tentudía y la Sierra Grande de Hornachos, dentro de los límites administrativos de Extremadura. Y por último, Sierra Madrona, dentro de los límites administrativos de Castilla-La Mancha.

SIERRA MORENA

Submeseta Sur: se corresponde grosso modo con el Valle o Cuenca del Guadiana pero hemos preferido nombrar esta unidad geográfica como Submeseta Sur, ya que en ella también se incluyen algunos afluentes del río Guadalquivir. Dentro de esta unidad, y de oeste a este, se incluyen los Llanos de Olivenza, la Tierra de Barros, el Campo de Zafra, la Campiña de Llerena y la penillanura de La Serena, dependientes de la administración de Extremadura. También, el Valle del Alto Guadiato y la penillanura de Los Pedroches, dentro de los límites administrativos de Andalucía, y el Valle de Alcudia, administrado por la Comunidad Autónoma de Castilla-La Mancha. Además, también forman parte del Valle del Guadiana los municipios actualmente portugueses de Barrancos, Serpa, Moura y Mourão.

CUENCA DEL GUADIANA

El Andévalo: aunque se suele considerar como el límite suroccidental de Sierra Morena, realmente se trata de una penillanura situada al sur de la cordillera montañosa que constituye una zona de transición entre la Sierra de Aracena y la Tierra Llana de Huelva. Desde el punto de vista corológico, formaría parte de la Zona Sudportuguesa junto al Alentejo y a la Sierra de Monchique. Esta comarca natural incluye también la Cuenca Minera de Riotinto (conocida tradicionalmente como Andévalo Oriental) y la Mancomunidad Beturia (Costa Occidental). Actualmente está bajo administración de la Comunidad Autónoma de Andalucía.

EL ANDÉVALO

Los Montes: se corresponde mayormente con La Siberia, comarca administrada por la Comunidad Autónoma de Extremadura en lo civil y por la Archidiócesis de Toledo en lo eclesiástico. También, con la comarca denominada Montes Sur o Montes del Guadiana, también conocida como Comarca de Almadén y bajo administración de Castilla-La Mancha. Se trataría de una zona de transición también, en este caso, entre los Montes Oretanos (llamados actualmente Montes de Toledo) y Sierra Morena. Hay que decir que es muy común que a la Comarca de Almadén la incluyan también dentro del Valle de Alcudia, al igual que ocurre con Sierra Madrona.

LOS MONTES


Mapas:

https://www.senderisme.com/terrfile.aspx?idterr=161

https://es.wikipedia.org/wiki/Cuenca_hidrogr%C3%A1fica_del_Guadiana

http://www.chil.me/download-doc/93406/tomo-23-provincia-de-huelva

https://elrelieveespanol.wordpress.com/unidades-del-relieve/tipos-de-relieve/la-meseta/cordilleras-interiores-de-las-mesetas/

León: ejemplo para Beturia y Granada

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León: ejemplo para Beturia y Granada

Con la reciente noticia de que el Ayuntamiento de León ha aprobado la moción para constituir la autonomía de la Región Leonesa, algunos partidos políticos, así como medios de comunicación españoles, han puesto de manifiesto sus pocos conocimientos sobre la historia del país que dicen amar tanto.

Que haya un sentimiento leonesista no es nuevo, que la Región de León fuera la única región de la Transición en quedarse sin derecho a conformar su propia autonomía tampoco es nuevo, que se creara la Comunidad Autónoma de Castilla y Léon por “razones de Estado” y en contra de la voluntad de miles de personas que se manifestaron a favor de la autonomía leonesa tampoco es nuevo, que haya resurgido debido al centralismo de Valladolid y a la marginación socioeconómica que sufren las provincias leonesas tampoco es nuevo y no es nuevo tampoco que el Reino de León y el Reino de Granada sean los dos únicos Estados constituyentes de España en quedarse sin autogobierno.

Escudo España

Algunos quieren equiparar el regionalismo con el nacionalismo tachándolo de insolidario; otros lo tildan de chovinismo, cantonalismo o medievalismo que recuerda a los reinos de taifas. Lo que no entienden es que la autogestión del territorio, y más de un territorio tan extenso como las comunidades autónomas de Castilla y León o Andalucía, es la única manera de afrontar los asuntos de proximidad como la despoblación y la preservación de la propia identidad cultural, abocada a la desaparición debido a la aculturación que se ejerce desde sus respectivas capitales.

Y si la Comunidad Autónoma de Castilla y León se compone de dos regiones, la de Andalucía está formada por tres, todavía más diluidas en el tiempo, ya que ni siquiera lo refleja el nombre de la entidad administrativa y tampoco eran regiones separadas en el periodo previo al Estado de las Autonomías, como sí ocurría con la Región de León y Castilla la Vieja. Aun así, sí que hubo movimientos para reclamar la autonomía de Andalucía Oriental (antiguos Reinos de Granada y Jaén) e incluso de todo el Sureste, no así para Beturia, la gran olvidada.

Esto se debe a que tradicionalmente se ha dividido esta comunidad autónoma en dos, Andalucía Occidental y Andalucía Oriental, y se ha obviado que Sierra Morena no pertenece ni a la Depresión Bética ni a las Cordilleras Béticas, por lo que es una tercera región distinta de las otras dos. Esto es en gran parte debido a que tanto la Baja Andalucía como la Alta Andalucía han tenido importantes ciudades que han capitaneado sendas regiones. En el caso de Andalucía, anteriormente Córdoba y actualmente Sevilla. En el caso del Reino de Granada, antes Granada y ahora Málaga. Sin embargo, en el caso de Beturia, al carecer de un gran foco central de influencia, ya que en Sierra Morena no hay grandes ciudades, quedó en un segundo plano su notoriedad como región diferenciada.

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Mapa creado por Mapas de Europa, basado puramente en límites geográficos

REGIONES DE LA COMUNIDAD AUTÓNOMA DE ANDALUCÍA

BETURIA

Se corresponde con Sierra Morena y traspasa los límites autonómicos hasta el río Guadiana. Popularmente se le ha llamado Extremalucía, por su mezcolanza entre la cultura andaluza y extremeña. Forma parte de un espacio biogeográfico mayor, la dehesa, y del espacio cultural asturleonés. Engloba a la antigua cora (provincia) de Fahs al-Ballut (Balutia) y a la subregión de Turdulia o Beturia Túrdula.

ANDALUCÍA

Se corresponde con el Valle del Guadalquivir o Depresión Bética. Es la Andalucía propiamente dicha que con el paso del tiempo pasó a denominarse Baja Andalucía o Andalucía Occidental. Es la antigua Turdetania. Su cultura, sobre todo la sevillana, es la que se ha exportado como imagen única de toda la comunidad autónoma, en detrimento de las otras.

REINO DE GRANADA

Se corresponde con las Cordilleras Béticas o Sistemas Béticos, que transgreden también los límites autonómicos hasta Alicante, formando una región cultural mayor que se conoce como el Sureste. Se trata del histórico Reino de Granada, que más tarde fue llamado Alta Andalucía o Andalucía Oriental. Guarda cierta continuidad territorial con la Bastetania prerromana.

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¡Beturia, todas a una!

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¡Beturia, todas a una!

Por fin, y gracias a Mapas de Europa, podemos presentaros el primer mapa moderno de la Beturia al completo, con todas las comarcas actuales que forman la región. Recordemos que Beturia es la región natural comprendida entre el río Guadiana y la cordillera de Sierra Morena, aunque actualmente sólo una mancomunidad del Andévalo lleve su nombre de forma oficial. Engloba también a los territorios históricos de Turdulia (o Beturia Túrdula) y Fahs al-Ballut (o Balutia). En este mapa hemos querido conjugar 3 niveles diferentes: el geográfico, el histórico y el cultural.

La Beturia histórica no abarcaba el Norte de Jaén ni la comarca de Sierra Morena de Ciudad Real, ya que éstas formaban parte de la región vecina de Oretania. Beturia terminaba en la Sierra de San Andrés y en la Sierra de Calatrava y Oretania comenzaba en Oreto, la actual Granátula de Calatrava, ciudad que daba nombre a toda la región.

Sin embargo, estas comarcas también forman parte de Sierra Morena, por lo que hay un motivo geográfico de peso para no dejarlas fuera de la región de Beturia, ya que estamos en contra de los límites artificiales de las actuales provincias y autonomías, por lo que no queremos caer en el mismo error. Y como es evidente, al pertenecer al mismo espacio geográfico, también comparten el mismo paisaje (la dehesa), la misma flora y fauna y las mismas características socioeconómicas, como por ejemplo, la minería.

Además, según algunas fuentes clásicas, los túrdulos también habitaron estas comarcas, llegando incluso a considerarse Obulco, la actual Porcuna, como la capital de los túrdulos. Más tarde, en la Edad Media, la Orden de Calatrava también dominó estas tierras, al igual que las comarcas del Norte de Córdoba y el Valle de Alcudia. Y no podíamos olvidarnos de la Intendencia de las Nuevas Poblaciones de Sierra Morena y Andalucía, que constituyó una entidad diferenciada de los Reinos de Jaén, Córdoba y Sevilla, y que ya en la misma nomenclatura distinguía a Sierra Morena de la región vecina de Andalucía.

MAPA COMPLETO DE BETURIA

Rojo: Andalucía. Verde: Extremadura. Lila: Castilla-La Mancha. Azul: Portugal

Actualmente, las comarcas del Norte de Jaén, capitaneadas por Linares, también reivindican un mayor peso respecto a la provincia a la que pertenecen, debido a su idiosincrasia propia y a una creciente marginación socioeconómica, por lo que incluso reclaman una provincia propia. Todos estos motivos nos han llevado a incluir estas comarcas en el mapa y en el proyecto de Beturia.

En cambio, también hay zonas que, aunque tradicionalmente formaron parte de Beturia, actualmente poseen una cultura más andaluza, como por ejemplo Hornachuelos o Peñaflor (la antigua Celti), donde tienen un acento más andaluz. Sin embargo, por razones geográficas y también históricas, se ha decidido mantenerlas en el mapa de Beturia.

De todas maneras, aunque haya zonas donde cultural o lingüísticamente la influencia andaluza sea más notable, hay que tener en cuenta que la base que une a toda Sierra Morena está sustentada principalmente en la orografía del territorio, en el paisaje y en los factores socioeconómicos, por lo que la tipología de sus gentes suele ser la misma, independientemente del acento que usen. También hay que señalar que Sierra Morena es una cordillera muy extensa y actualmente muy mal comunicada entre sí, y, por tanto, todos los rasgos culturales no se dan por igual existiendo muchos grados o matices.

Ya lo describía a la perfección Lucas Mallada, geólogo y miembro del Instituto Nacional Geográfico, en su obra “Proyecto de una nueva división territorial de España”:

“Y, sin embargo, ¡qué error más craso sería el suponer que los límites de Ciudad Real con Jaén y Córdoba son precisamente una línea que separa dos países totalmente distintos! En otras partes están las diferencias. Qué no es Sierra Morena una barrera en sus cumbres, todas de poca altura, sino dilatada comarca que a las tres provincias afecta. Idénticas observaciones haríamos entre Extremadura y Andalucía por un lado y Castilla por el otro”.

Por eso, desde Sierra Morena alzamos nuestra propia voz, y, rememorando la valentía de Fuente Obejuna, gritamos: ¡Beturia, todas a una!

COMARCAS DE BETURIA

Alto Guadiato

Sierra de los Santos

Los Pedroches

Valle de Alcudia

Sierra Madrona

La Serena

Vegas Altas

La Siberia

Campiña de Llerena

Sierra de Aracena

Andévalo

Sierra de Constantina

Llanos de Olivenza

Sierra de Jerez

Sierra de Tentudía

Tierra de Barros

Campo de Zafra

Sierra Morena Oriental

El Condado

Barrancos

Buscando el etnónimo ideal: ¿Dehesia o Balutia?

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Buscando el etnónimo ideal: ¿Dehesia o Balutia?

Comenzaremos primero clarificando los conceptos básicos alrededor de los que girará esta nueva entrada: etnónimo, exónimo y autónimo. Quizás estos términos no los hayáis escuchado nunca o quizás sí pero no tenéis del todo claro su significado. Antes de definir estas palabras, queremos aclarar que nos parece cuanto menos curioso que el diccionario de la RAE recoja únicamente “exónimo”, cuando los otros dos vocablos están intrínsecamente relacionados con éste.

Por eso, para definir “etnónimo”, que es el principal concepto, nos basaremos en el Diccionario Online de Portugués, que ofrece una definición muy completa: es el nombre que recibe un pueblo, etnia, tribu, casta, comunidad cultural, política o religiosa”.

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Pero un etnónimo puede ser “exónimo”, cuando el nombre ha sido atribuido por otro grupo humano distinto, o “autónimo”, cuando el propio pueblo se ha bautizado a sí mismo con un nombre con el que se reconoce. Por ejemplo, la palabra esquimal o lapón serían exónimos, porque fueron denominaciones occidentales, mientras que inuit o sami serían autónimos, pues es así como se autodenominan estas etnias. Con los nombres de países o regiones también ocurre lo mismo; por ejemplo Shqipëria o Zhōngguó serían los correspondientes autónimos de los exónimos Albania o China.

Pensamos que los exónimos tuvieron su razón de ser en épocas pasadas pero que actualmente, en tiempos en los que los Derechos Culturales y los Derechos de los Pueblos Indígenas, las Minorías Étnicas, las Naciones sin Estado y las Lenguas Minoritarias empiezan a cobrar mayor relevancia escapando de su ostracismo, estos términos ya han quedado obsoletos, como restos del etnocentrismo de Occidente.


Pues bien, a pequeña escala, y siempre ciñéndonos a nuestro ámbito territorial, busquemos el etnónimo ideal para nuestra región biogeográfica y cultural.

Siempre jugamos con 3 denominaciones diferentes: Balutia, Turdulia y Beturia, pero no se trata de sinónimos, sino de zonas con diferente extensión que se superponen, provenientes de diferentes épocas de la historia:

El nombre Balutia nació como resultado de la castellanización de Fahs al-Ballut, nombre de una antigua cora (provincia) de al-Ándalus que abarcaba el Valle del Guadiato, Los Pedroches, La Serena y el Valle de Alcudia. Su nombre procede del árabe y significa Llano o Campo de las Bellotas pero también se puede traducir como Llano o Campo de las Encinas. Y no nos sorprende que la bautizaran con este nombre, ya que la dehesa más grande de Europa y del mundo se encuentra en Los Pedroches y Sierra Morena está declarada Reserva de la Biosfera gracias a sus dehesas, únicas en el mundo.

Ya lo decía Al Razi en sus crónicas: “No ha allí otros árboles sinon encinas, et por esso la llaman el Llano de las Vellotas, et son más dulces que quantas ha en Espanya…”. También Ibn Galib: “Hay encinas con bellotas dulces, que son las mejores de Al-Andalus”. Incluso el famoso Al-Idrisi lo atestiguaba también: “Las montañas y las llanuras inmediatas producen una especie de encina, que lleva un fruto que excede en calidad a todos los demás; también los habitantes de este lugar cuidan y cultivan este árbol, porque sus frutos les son muy útiles en los años de escasez”.

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Por otra parte, la denominación de Turdulia data de la época prerromana y toma el nombre de los túrdulos, pueblo que habitaba en esta subregión de Beturia. Su territorio se componía de las comarcas del posterior Fahs al-Ballut más otras 2 comarcas aledañas: La Siberia y Comarca de Llerena. La etimología del pueblo túrdulo no está muy clara, aunque hay teorías que lo relacionan con el pueblo bárdulo o várdulo, asentado en la actual Guipúzcoa y más tarde empujado hasta Bardulia, por la presión de los vascones, a la que dieron nombre y que más tarde se convertiría en el Condado de Castilla.

Otra teoría los relaciona con la palabra indoeuropea “trusdo”, significando tordos o estorninos jóvenes, haciendo alusión al “ver sacrum”, antiguo ritual por el que los jóvenes de una tribu tenían que marcharse hacia otras tierras conducidos por un animal, del que más tarde adoptarían el nombre. Esto podría explicar la separación de los túrdulos y los turdetanos, que se creen provenientes de Tartessos. Aunque otros afirman que los túrdulos estaban emparentados con los túrdulos viejos y los túrdulos oppidanos de la costa de Lusitania y no con los turdetanos. Y otros afirman que todos los túrdulos, incluidos los viejos y los oppidanos, provenían de Tartessos, para algunos la cuna de los celtas.

También hay otra teoría que relacionan túrdulo con la palabra celta “torch”, que significaría jabalí o cerdo, más el diminutivo latino “–ulo”, pudiéndose traducir como “verraquetes” y no sería extraño, ya que todavía hoy en la zona es vital la crianza de cerdos y la producción de jamones. De hecho, Los Pedroches conforma una de las 4 Denominaciones de Origen de toda España. Además, se emitieron monedas en la zona, por ejemplo en Sisapo, con la insignia de un jabalí, que era un animal sagrado para los celtas, símbolo de valentía de dioses y héroes. Esto entroncaría con la tradición de los verracos de piedra de la región vecina y hermana de Vetonia.

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En cambio, el nombre de Beturia se utilizó para un territorio todavía más amplio, que englobaría los antiguos territorios de Fahs al-Ballut y Turdulia pero también la Beturia Céltica, o lo que es lo mismo, toda la región natural comprendida entre Sierra Morena y el Río Guadiana. También hay varias teorías para su etimología: algunas afirman que guarda relación con el Río Betis, otras con los celtas bituriges de la Galia y la ciudad vascona de Bituris y otras que procede del euskera “bete-uria”, que significa lugar abundante o colina, quizás misma etimología que Vitoria, la capital de Álava. La raíz “bet-” está difundida por otros territorios celtas y algunos lo relacionan con “betu”, nombre galo de abedul, y otros con “bai”, río en vasco.

La teoría sobre el Río Betis nos parece desacertada porque la región que ocupaba el Valle del Guadalquivir recibía el nombre de Turdetania, no de Beturia. Además, si ya existía un nombre que hacía alusión claramente a este río y este valle, Beturia, ¿por qué los romanos crearon otro, Bética, para su provincia? La teoría sobre los bituriges es cuanto menos original, aunque las fechas podrían coincidir. Quizás nos inclinemos más por la etimología celta o vasca, ya que el idioma íbero, que se hablaba por todo el este peninsular, estaba emparentado con el vasco. Y también su significado (lugar abundante o colina) tendría sentido porque Sierra Morena es un territorio con muchas montañas y cerros, frondosos bosques y abundante en recursos forestales, ganaderos o mineros.

Pueblos prerromanos 1


Pero nuestra región de Beturia está conectada a una región biogeográfica y cultural todavía más amplia. Biogeográficamente adquiere el nombre de Provincia Luso-Extremadurense y culturalmente el de Extremadura. Pero analicemos estos nombres también:

La raíz “luso” procede de Lusitania, nombre primero de la región que habitaban los lusitanos, antiguo pueblo precelta o celta, que más tarde pasó a denominar una provincia romana en Hispania, con una mayor extensión, que también incluyó la Vetonia. Actualmente se utiliza como sinónimo de Portugal, aunque incluía partes de la actual Extremadura y excluía el Norte de Portugal, que estaba dentro de Gallaecia.

La Vetonia era la región habitada por los vetones, pueblo prerromano como los lusitanos. Se extendía desde el Duero hasta el Guadiana, limitando por el sur con Beturia. Abarcaba territorios de la actual Extremadura pero también de Salamanca, Ávila o Talavera.

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Por otra parte, el nombre de Extremadura vendría muchos siglos después, en tiempos de la conquista cristiana de al-Ándalus. Sería un exónimo en toda regla, ya que fue así como bautizó el Reino de León al recién conquistado y asimilado Reino de Badajoz. Pero no fue un nombre singular, ya que sería el nombre utilizado para designar los últimos territorios más al sur conquistados por las coronas cristianas y así hubo Extremadura Leonesa, Extremadura Portuguesa, Extremadura Castellana y hasta Extremadura Aragonesa. Este hecho avalaría una de las teorías de su posible etimología, que “extremadura” significaba “extremo”.

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Sin embargo, región biogeográfica y región cultural pueden coincidir grosso modo, ya que la mayoría del territorio peninsular donde hay más dehesa se corresponde también con la región cultural extremeña, que trasciende los actuales límites administrativos de la comunidad autónoma del mismo nombre.

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Para definir a este espacio biogeográfico-cultural se ha acuñado el término “Dehesia”, con el sencillo significado de “País o Tierra de la Dehesa”. Con este término, no hay que recurrir a exónimos y no dejamos ninguna parte fuera, ya que hay zonas de rasgos extremeños que actualmente no se encuentran dentro de las fronteras de la comunidad autónoma llamada Extremadura y consideran a ésta como la “otredad”.

Pero también, podríamos utilizar incluso el término “Balutia” para referirnos no sólo estrictamente al Fahs al-Ballut o Llano de las Bellotas, sino a todo este territorio biogeográfico y cultural bien definido, ya que significa simplemente “País o Tierra de las Bellotas”.

Ambas son dos denominaciones descriptivas del ecosistema que influyó indudablemente en la historia y en la cultura de sus gentes. Y de esta manera, bajo estas denominaciones se pueden incluir las 2 grandes regiones primigenias hermanas: Vetonia y Beturia, ya que la región de Vetonia excluía la parte meridional de la actual Extremadura (a partir del Río Guadiana) y la actual comunidad autónoma de Extremadura excluye la parte meridional de Beturia.

¿Y a vosotras/os, qué denominación os gustaría más para definir todo el territorio biogeocultural sustentado por el ecosistema de la dehesa y por la cultura extremeña?

¿Y para englobar a las 2 regiones hermanas de Vetonia y Beturia?

¿Dehesia o Balutia?


Fuentes:

Lusitania: historia y etnología

Los vascones de las fuentes antiguas

Célticos y túrdulos

Celtiberia.net

Asociación Socio-Cultural Castilla

Wikipedia

Halloween: ¿Importación o Exportación?

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Halloween: ¿Importación o Exportación?

Tras muchos meses, más de los que nos gustaría, por falta de tiempo, volvemos con la nueva temporada de nuestro blog “Región de Balutia” y qué mejor que hacerlo con este tema en este puente de Todos los Santos y con la relación de esta tradición en nuestra región.

Vivimos en un Estado muy dado a presumir de que sabemos de todo sin saber en realidad. Nuestro ego suele cargarse de orgullo presumiendo de llevar razón cuando nadamos en la ignorancia llena de presuposiciones, prejuicios o creencias. Pues el tema de Halloween no iba a ser una excepción, ya que la mayoría de la gente cree que es un invento comercial más de Estados Unidos exportado al resto del mundo, incluyendo España. Pero entremos en materia para indagar un poco sobre el origen de esta fiesta.

La palabra Halloween procede de la contracción de All Hallows’ Eve, que no significa otra cosa que “Víspera de Todos los Santos” en inglés. El origen de la palabra es ése pero el origen de esta festividad hay que buscarlo en los celtas de Europa y su fiesta del Samhain; significa “fin del verano” y constituía el Año Nuevo Celta, que coincidía con el comienzo de la estación oscura, que duraba medio año, mientras que la otra mitad del año era la estación clara. Fue la festividad más importante de la Europa pagana antes de la cristianización y se celebraba el final de las cosechas, el final del año y la apertura al Más Allá. Esta fiesta fue poco a poco asimilada por los romanos y transformada por el cristianismo en el Día de Todos los Santos y el Día de los Difuntos. Sin embargo, los irlandeses consiguieron conservar el Samhain celta y fueron los que lo exportaron a Estados Unidos, Canadá y a todo el mundo anglosajón debido a sus migraciones forzosas.

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Pero no olvidemos que los celtas constituyeron el grueso de la población peninsular, junto a los íberos, y otros pueblos menores, antes de la invasión de los romanos. De hecho, gracias a los innovadores estudios sobre genética humana y genealogía genética se evidencia la relación étnica entre todo el Arco Atlántico, desde la Península Ibérica hasta las Islas Británicas. Además, también hay estudios que sitúan el origen de los celtas de la Europa Atlántica en el Suroeste Ibérico (Tartessos o Beturia).  El haplogrupo R1b en el cromosoma Y delata a los celtas en la actualidad y no es casualidad que se encuentre en mayor proporción entre los gaélicos (irlandeses, escoceses, maneses, galeses, cornualleses y bretones) y entre los ibéricos, sobre todo en los vascos seguidos de los catalanes, castellanos viejos, granadinos (Reino de Granada), andaluces (Baja Andalucía), gallegos y portugueses. Este ancestral gen se cree que guarda relación con los primeros pobladores de Europa; la Cultura Auriñaciense, el Hombre de Cromañón y la Cultura del Vaso Campaniforme. Incluso importantes hallazgos y estudios afirman que podría haber sido el origen del indoeuropeo.

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Por todo ello, en España también pervivió la antiquísima tradición pagana del Samhain, a pesar de ser uno de los Estados que vivió una mayor evangelización. Galicia es la región donde han podido conservar mejor esta tradición a través de calabazas y melones tallados en forma de calaveras con velas en su interior, sustos, disfraces y recogida de chucherías. Pero también han conservado otra fiesta celta llamada Magosto donde se asan principalmente castañas y bellotas al fuego; fuego que en su origen servía para calentar a los difuntos que volvían al hogar durante estas fechas. Estas tradiciones no solamente perviven en Galicia, sino también en Asturias, Cantabria, Región de León, Extremadura, Tierras de Talavera, País Vasco y Navarra, Cataluña, Aragón, CanariasPortugal y Occitania. Suele cambiar de denominación pero es la misma fiesta con el mismo origen celta en común aunque con particularidades según cada zona.

A FONDO

Galicia: Magosto

Asturias: Amagüestu, Magüestu, Magostu o Amagostu

Cantabria: Magosta

Región de León (León, Zamora y Salamanca): Magosto, Calbote o Moragá

Extremadura: Chaquetía, Chaquetilla, Chiquitía, Calvochá, Carbochá, Calbote, Calbotes, Carbote, Magosto, Magusto, Moragá, Tosantos o Día de las Castañas

Tierras de Talavera (partes de Toledo y Ávila): Calbote, Calbotada, Calbotá o Moragá

País Vasco y Navarra: Gaztainerre o Gaztañarre

Cataluña: Castanyada

Aragón: Castañada

Canarias: Los Finaos

Portugal: Magusto

Occitania: Castanhada

Pero en Balutia y en toda Beturia también se celebraba el Samhain y el Magosto, que hoy ha quedado totalmente olvidado, como casi todas las tradiciones y costumbres de Sierra Morena, por ejemplo la jota belmezana, que han sido sustituidas por otras de culturas ajenas, ya sean sevillanas, andaluzas, españolas o extranjeras. Por ejemplo, en los pueblos del Valle del Guadiato se iba al campo a recoger bellotas y castañas para posteriormente quemarlas en las antiguas placas de las casas y disfrutar de esos manjares otoñales. Además, se comían huesos de santo que son dulces de mazapán rellenos de yema de huevo con forma de tibias de muertos. También muchas personas pintaban las fachadas blancas de las casas de sus vecinos o novias con “azulillo” haciendo rayas, dibujos o palabras y llenaban las enormes cerraduras antiguas de gachas (comida típica que se hacía durante estas fechas) a modo de broma, aunque su origen real era el de ahuyentar a los malos espíritus. Algunas personas pasaban la noche en vela en sus casas para intentar impedir que pintaran la fachada de su casa y no tener que encalar de nuevo las paredes. Por otra parte, en algunos pueblos de Los Pedroches se vacían y tallan sandías en lugar de calabazas y se les introduce una vela en su interior a modo de farolillo, aunque en algún pueblo se hace en agosto en lugar de octubre. También existen anécdotas de muchachos que se escondían el campo para asustar a sus amigos con calabazas con velas, igual que se hacía en Galicia. Además, en Torrecampo, tenían la costumbre de visitar el cementerio por la noche. Aparte de todas estas tradiciones ancestrales, también en algunos pueblos se mantienen los Cantos de Aurora o Auroros, que son cantos religiosos populares interpretados durante la madrugada para llamar a los vecinos a rezar el Rosario de la Aurora.

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Los muchachos salían durante todo el mes (octubre), por la calle, con unos farolillos hechos con la cáscara de una sandía que se calaba, decoraba y se le entraba un trocito de vela”

Recopilación de datos sobre Alcaracejos y sus costumbres (1988) de José López Navarrete

Todo esto demuestra una vez más que Beturia, la región natural comprendida entre Sierra Morena y el río Guadiana, posee una cultura que nos acerca de nuevo a las influencias del Noroeste de la Península Ibérica, a la cultura matriz de la antigua Corona de León (Región de León, Asturias, Cantabria, Extremadura, Galicia y Portugal) y al sustrato étnico y cultural del mundo celta. Pero mientras sigamos sustituyendo nuestra verdadera identidad cultural por el traje de sevillana, la Semana Santa, el flamenco o las corridas de toros, nuestra historia como pueblo quedará cada vez más aniquilada…y no podremos culpar a nadie más que a nosotros mismos por no haber luchado contra la aculturación y el etnocidio.

Nuestro agradecimiento especial a Mari Grueso Díaz, Pascual Coleto Gutiérrez, Manuel Del Pozo Rubio y Andrés López Moyano por sus testimonios que hemos utilizado como fuentes, muy valiosas para preservar la tradición o historia oral que nos ayuda a recuperar nuestra identidad cultural y nuestra memoria colectiva.

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Fuentes:

«A Y-Chromosome Signature of Hegemony in Gaelic Ireland». American Journal of Human Genetics

«Haplogroup R1b (Y-DNA)». Eupedia

 «A Predominantly Neolithic Origin for European Paternal Lineages». PLOS Biology

The Genetic Legacy of Paleolithic Homo sapiens sapiens in Extant Europeans: A Y Chromosome Perspective – Ornella Semino et al., 2000

Distribución de R1b, del Proyecto Genográfico de la National Geographic

 ¿Existe un Halloween a la española?

Fiesta de los Finaos

La castañada ¿De dónde viene su tradición?

El Magosto o Calbote

Calbotes, tradición antigua

Fiesta del Calbote

Cantos de Pasión

Cantos Religiosos: Los cantos de la Aurora- Auroreros y Auroros

Los auroros en España

Alcaracejos se ilumina con los farolillos de sandía

Más de cien pequeños en el pasacalles de faroles realizados con sandías

La migración de los célticos y túrdulos de la Beturia hacia el noroeste de Hispania

Expertos debaten si la Península Ibérica pudo ser el origen de las lenguas celtas

Wikipedia

Testimonios/Memoria oral